A qual tradição cristã você pertence?

Uma Pessoa com duas naturezas distintas, não separáveis ou misturadas.

Uma Pessoa com duas naturezas distintas, porém essas naturezas se mesclam em algum sentido.

Uma Pessoa divina, não tendo uma real natureza humana.

Uma Pessoa humana, o Filho de Deus, mas não sendo Deus, pois isso é impossível.

Duas Pessoas, uma humana gerada de Maria, e uma divina que é o Filho de Deus.

Não sei.

Sim! O Papa é Vigário de Cristo na Terra, sucessor do Apóstolo São Pedro na sé romana.

Não! O Papa é o Anticristo! O único Cabeça da Igreja é Jesus Cristo!

Não, mas o papado não é assim tão ruim. O problema da Igreja Romana são suas doutrinas, e não o fato de haver um Papa.

Não, o papado já existia, mas o Papa era apenas um primaz entre os outros Bispos, a forma como o papado funciona hoje, é doutrina inventada pela Igreja Romana.

Não sei opinar.

Congregacional. A igreja local deve ser autônoma em si mesma, e os membros da congregação devem decidir democraticamente junto aos líderes eleitos.

Presbiteriano. A igreja local deve estar sujeita a um presbitério/sínodo/concílio, constituído de presbíteros eleitos democraticamente nas comunidades locais para, em conjunto, tomarem as decisões.

Episcopal. A igreja local deve estar sujeita a uma diocese/metrópole, cuja autoridade máxima é um Bispo, que tem a palavra final e toda autoridade sobre aquele território e os presbíteros locais.

Não sei.

Sim. Podemos fazer imagens da Santíssima Trindade e dos nossos irmãos santos.

Sim. Mas não podemos fazer imagens do Pai e do Espírito Santo, somente de Cristo que se revelou.

Depende. Imagens de Deus violam o segundo mandamento, mas as imagens do povo de Deus podem ser feitas.

Não. Fazer imagens de Deus ou de santos é pecado.

Não sei.

Sim. A iconografia serve para veneração e culto.

Não. As imagens não devem servir para culto, só para instrução dos iletrados.

Não devemos fazer quaisquer usos de imagens. Nem mesmo pedagógico.

Não sei.

Ocidental.

Oriental.

Nenhum dos dois.

Não sei.

Um movimento de iluminação intelectual, que elevou a compreensão da semente filosófica deixada pelos Pais da Igreja no primeiro milênio.

Uma quebra do modus patrístico de se fazer teologia, racionalizando e destruindo a essência da fé. Um verdadeiro marco de ruptura da fé antiga com uma fé nova.

Indiferente. Não sei o que pensar sobre a escolástica, teve pontos negativos e positivos.

Não sei.

O Estado deve se sujeitar totalmente à Igreja, e promover o Reinado Social de Cristo, perseguindo e censurando as heresias, e contendo aqueles que se levantarem contra ela.

O Estado e a Igreja não devem ser totalmente unidos, entretanto, devem cooperar e trabalhar num princípio de sinfonia, ou de duas cabeças de um mesmo corpo, sem se misturarem, mas com o Estado promovendo uma confissão religiosa e resguardando a Igreja, e a Igreja tendo sua participação na vida pública, pautando as leis na moral religiosa.

O Estado e a Igreja devem ser entidades separadas, mas isso não impede que a fé seja professada no âmbito público, ou que a política pública não possa garantir certos limites que atentem contra a liberdade religiosa.

O Estado e a Igreja devem ser completamente separados, a fé deve ser particular, e a política não pode (ou deve) proteger a Igreja, só o Evangelho.

Não sei.

Somente aquilo que é ordenado de forma explicita nas Escrituras deve ser praticado. O que não é ordenado, é proibido.

Aquilo que é comandado explicitamente ou implicitamente nas Escrituras deve ser praticado. O que não é ordenado, é proibido.

Tudo aquilo que não é expressamente proibido pelas Escrituras, pode ser praticado. Desde que se faça tudo em acordo com a Razão.

O Magistério deve decidir quais serão os ritos autorizados na adoração da Igreja.

A Tradição dita quais os ritos corretos a serem usados na Igreja.

Tudo é permitido ser praticado no culto. Devemos fazer o nosso melhor pra Deus, e isso será uma adoração legítima!

Não sei.

Os dons continuam como eram na Igreja primitiva.

Os dons continuam, mas de forma diferente e/ou enfraquecidos.

Os dons espirituais continuam, e são evidência de batismo no Espírito Santo.

Os dons cessaram total ou parcialmente.

Não sei.

Somente pela fé. As nossas obras, mesmo após a fé, não têm peso algum na salvação.

Pela fé. Mas obras após a fé nos darão galardões diferentes no céu de acordo com o que fizemos.

Pela fé e pelas obras, em conjunto. A fé inicia o processo de justiça, e as obras o consumam.

Não sei.

Através de pactos. A estrutura de pactos é visível em toda a Escritura, de forma que desde a queda de Adão, diversas administrações de um mesmo pacto de graça vigoraram, alcançando sua plenitude em Cristo.

Através de pactos. A estrutura de pactos é visível em toda a Escritura, de forma que desde a queda de Adão, diversos pactos passageiros foram administrados mostrando progressivamente a Nova Aliança, que se concretizou no Novo Testamento.

Através de dispensações. Diversas dispensações foram administradas por Deus desde o início da humanidade, e serão até o fim. O relacionamento de Deus com os homens, e as exigências que Ele faz a nós, em cada dispensação, são diferentes.

Isso não importa. Deus é o mesmo nos dois testamentos.

Não sei.

Sábado, como sempre foi.

Domingo, o dia da ressurreição de Cristo.

Em qualquer dia da semana, fica a critério do crente.

Nenhum dia em específico. A Lei de Moisés foi abolida.

Não sei.

7.

2.

2, mas 5 atos sacramentais.

Não dá para mensurar.

Nenhum.

Não sei.

O pão e vinho mudam de substância, tornando-se a substância do corpo de Cristo por meio de uma transubstanciação.

O pão e vinho continuam pão e vinho, mas Cristo se faz presente fisicamente e realmente nos elementos.

O pão e vinho continuam pão e vinho, mas Cristo se faz presente apenas espiritualmente nos elementos.

Não importa de que forma o corpo e sangue de Cristo se fazem presentes na Eucaristia, importa que verdadeiramente nos alimentamos do Senhor.

O corpo e sangue de Cristo são representados apenas simbolicamente nos elementos.

Não sei.

Sim. O batismo é um sacramento que regenera e limpa do pecado original/ancestral, e deve ser dado a todos indistintamente.

Sim. Mas o batismo é apenas um sacramento que substitui a circuncisão, e simboliza a entrada na nova aliança, apenas para os filhos de crentes. Não regenera dos pecados.

Sim. O batismo é um sacramento que regenera, e ele também serve de símbolo de entrada na nova aliança, apenas para os filhos de crentes.

Não. O batismo é um sacramento, mas não é um substituto da circuncisão, é um rito próprio da nova aliança. Por isso, deve ser administrado só àqueles que professam fé individual.

Não. O batismo é apenas um símbolo, que foi ordenado que de forma alguma deve ser administrado antes de uma profissão de fé individual.

Não sei.

Somente por imersão, como os apóstolos ensinaram. Outras formas de batismo são inválidas.

De preferência por imersão, mas outras formas de batismo são válidas.

Por aspersão, é mais prático.

Não há forma específica.

Não sei.

Só podemos ir direto para o céu ou inferno, imediatamente.

Passamos pelo purgatório, se formos salvos, mas ainda com débitos.

Passamos por telônios ou pedágios aéreos antes de ter nosso juízo decidido entre céu e inferno.

Não sei.

Sim, eles estão unidos a Cristo por meio da deificação (theosis) e podem ouvir nossas preces e interceder a Cristo por nós.

Sim, eles estão contemplando a Deus por meio de uma visão beatífica e podem ouvir nossas preces e interceder a Cristo por nós.

Sim, no entanto, não devemos pedir a intercessão deles, pois a oração deles é incessante e não é por coisas específicas que pedimos. Não há nenhuma garantia da utilidade de se pedir a intercessão dos santos, e isso não é ordenado aos cristãos na Escritura, não sendo necessário.

Não, os justos no céu repousam até o juízo final.

Não sei.