A BUSCA PELA “VERDADE”
Você sabe o que é “VERDADE”? Você sabe como alcançá-la? E a Umbanda, prega a VERDADE? Que tal testar seus conhecimentos nesse Quiz?
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Sobre “VERDADE” é correto afirmar que:
Só há uma VERDADE parcial para cada fato, mas pode haver inúmeras VERDADES absolutas.
O mesmo fato não pode ter VERDADES parciais diferentes.
O ser humano pode vir a alcançar todas as VERDADES absolutas sobre todos os fatos.
O mesmo fato pode ter duas VERDADES absolutas.
Só há uma VERDADE absoluta para cada fato, mas pode haver inúmeras VERDADES parciais.
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O que é IMPOSSÍVEL estar acontecendo quando duas pessoas divergem sobre um fato?
Ambas estão enxergando verdades absolutas diferentes sobre o mesmo fato.
Uma está enxergando a verdade absoluta sobre o fato e a outra uma verdade parcial.
Ambas estão enxergando verdades parciais diferentes sobre o mesmo fato.
Nenhuma das duas está enxergando nada de verdade sobre o fato.
Uma está enxergando uma verdade parcial sobre o fato e a outra não enxerga verdade alguma sobre ele.
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O único caminho para alcançar as VERDADES ABSOLUTAS dos fatos é:
A teologia.
O conhecimento.
A Ciência.
A própria opinião.
O senso-comum.
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Sobre o CONHECIMENTO, é correto afirmar:
Há conhecimentos que aproximam a Humanidade das VERDADES e há outros que podem ser completamente avessos a elas.
O conhecimento científico não falha e, por isso, sempre conduz à VERDADE.
O conhecimento empírico ou de senso-comum não conduz à VERDADE.
O conhecimento teológico é comprometido com a VERDADE.
O conhecimento filosófico não tem compromisso com a VERDADE.
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Sobre o Conhecimento Tácito, é INCORRETO afirmar que:
Ele não tem compromisso com a VERDADE, mas pode alcançá-la depois de um longo tempo.
Ele pode ser ensinado e transmitido de pessoa para pessoa.
Ele normalmente é misturado a sentimentos e paixões que dificultam o alcance da VERDADE.
Ele se baseia em experiências pessoais.
Ele não é o melhor caminho de conhecimento para quem procura a VERDADE.
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Sobre o Conhecimento Teológico é CORRETO afirmar que:
O Conhecimento Teológico de todas as religiões sempre conduzem à VERDADE.
O Conhecimento Teológico da Umbanda sempre conduz à VERDADE.
Ele é o tipo de conhecimento mais indicado para se alcançar à VERDADE.
Ele nunca é avesso à VERDADE.
Ele não tem compromisso com a VERDADE.
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Sobre o Conhecimento Empírico ou de Senso-Comum, é INCORRETO afirmar que:
Ele não conduz à VERDADE.
Ele depende do desenvolvimento das sociedades para que alcance as VERDADES.
Ele não é o melhor caminho de conhecimento para quem busca a VERDADE.
Ele pode ser avesso a determinada VERDADE.
Ele se baseia nas experiências coletivas.
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Sobre Verdades Absolutas e Verdades Parciais, é INCORRETO afirmar que ATUALMENTE:
Há VERDADES absolutas que a Humanidade ainda não pode alcançar.
Há VERDADES parciais mais próximas das VERDADES absolutas que no passado.
Algumas VERDADES absolutas já são conhecidas.
A Humanidade ainda não tem condições de conhecer nenhuma VERDADE absoluta.
Há VERDADES parciais que podem ainda estar sendo confundidas com VERDADES absolutas.
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Sobre o Conhecimento Filosófico, é INCORRETO afirmar que:
Ele sempre conduz à VERDADE.
Ele é comprometido com a VERDADE, mas isso não garante que alcance sempre.
Ele é o ponto de partida para o Conhecimento Científico.
Ele pode contradizer o Conhecimento Teológico.
Ele se baseia em questionamentos e reflexões sobre fatos da existência.
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Sobre o Conhecimento Científico, é INCORRETO afirmar que:
Ele é o único conhecimento capaz de comprovar as VERDADES, mas há muitas VERDADES ainda desconhecidas.
Ele não pode contrariar o Conhecimento Teologico.
Ele busca a VERDADE, mas pode não alcançá-la imediatamente.
Ele se baseia em métodos, cálculos e instrumentos, por isso tende a comprovar as VERDADES.
Nos mundos mais avançados, ele é utilizado para comprovar VERDADES que aqui ainda estão no campo do conhecimento filosófico, como questões sobre a vida, a Morte e a razão da existência.
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Sobre o Conhecimento Teológico de UMBANDA, é CORRETO afirmar que:
Ele costuma ser mais maleável que outros conhecimentos teológicos em relação a novas percepções de VERDADES.
Ele é maravilhoso e perfeito.
Como qualquer Conhecimento Teologico, ele é comprometido com a VERDADE.
Ele não aceita como VERDADE o resultado do Conhecimento Científico.
Por pregar sempre a VERDADE, ele deve ser considerado o melhor caminho de conhecimento para quem a busca.
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Em relação à “A CENTELHA DIVINA”, é INCORRETO afirmar que:
Pretende auxiliar seus frequentadores a identificarem VERDADES e INVERDADES dentro do Conhecimento Teologico de Umbanda através do questionamento Filosófico, mas não garante o alcance de todas as VERDADES absolutas.
Entende que o Conhecimento Teologico de Umbanda não deve ser adotado como VERDADE absoluta.
Admite o produto do Conhecimento Científico como VERDADES absolutas ou parciais.
Procura levar o Conhecimento Filosófico ao Conhecimento Teologico de Umbanda.
Está em pleno acordo com todas as VERDADES pregadas pela Teologia de Umbanda.
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Sobre a busca pela VERDADE, é correto afirmar que:
Todas as respostas apresentadas estão corretas.
Enquanto não conhece as VERDADES, o espírito erra; e, por errar, sofre.
Querendo ou não, cedo ou tarde, todas as VERDADES serão conhecidas por todos os espíritos, a exceção da VERDADE absoluta sobre DEUS.
É a busca pela VERDADE que move os espíritos no caminho da evolução.
Acelerar a busca pela VERDADE exige esforço, mas diminui a dor e o sofrimento e, por isso, sempre vale a pena.
