DICIONARIO DA HISTÓRIA SOCIAL DO SAMBA
QUAL PALAVRA QUE SE RELACIONA COM A FOTO ?
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QUAL A PALAVRA QUE SE RELACIONA COM A FOTO ?
Baiana. Através de mandingas e tabuleiros repletos de bolos, manjares e cocadas, a atuação das tias foi fundamental para garantir a manutenção da cultura negrada trazida e dos ritos de tradição africana e afro-brasileira, além do sustento de suas famílias.
CARNAVAL. Período de festivais ou festas profanas de origem religiosa, registrado
em diversas culturas arcaicas, inclusive africanas.
PORTA-BANDEIRA. dançarinas que na escola de samba é
encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
ZIRIGUIDUM. Batucada; festa de samba. O termo é onomatopeia do som da
batucada do samba.
PASSISTA. Nas escolas de samba e no universo do show business, designação
aplicada a cada um dos dançarinos, independentemente de sexo ou idade,
executantes de espontâneas coreografias individuais.
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BAILE. Reunião festiva cuja finalidade principal é a dança de par enlaçado. Os
bailes em salões de gafieiras, clubes sociais, dancing clubs e mesmo em casas
de família figuram, na história do samba, como espaços e momentos não só de
lazer e entretenimento, mas também de socialização e afirmação artística.
CIDADE DO SAMBA. Espaço, na zona portuária carioca, que concentra os barracões,
nos quais são construídos os carros alegóricos e é confeccionada uma parcela
das fantasias dos desfiles das escolas de samba do Grupo Especial do Rio de
Janeiro.
BOTEQUIM. Estabelecimento comercial popular, tradicionalmente localizado em
andar térreo, dedicado à venda de bebidas, tira-gostos, sanduíches e,
eventualmente, refeições de pratos simples. O termo, presente no léxico
brasileiro desde 1858 , é comumente referido como sinônimo
de “bar”, vocábulo mais recente.
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BOLE-BOLE. Na dança do samba, efeito de bulir reiteradamente os quadris; rebolado, requebrado (Cascudo, 1980: 136)
BATE-BAÚ. Antigo estilo da dança do samba de roda, cuja denominação deriva do suposto ruído produzido pelo entrechoque dos ventres, na umbigada (Carneiro, 1981: 201).
BATUQUE. Outrora, na África colonial portuguesa e no Brasil, termo aplicado tanto à percussão executada por tocadores de tambores quanto, genericamente, a qualquer dança praticada ao som dessa percussão
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BATERIA. Grupamento da escola de samba (considerado como uma das “alas técnicas”) que constitui a orquestra de sustentação do desfile. Consiste em um conjunto de instrumentos de percussão organizado ao estilo das bandas marciais, com bombos, surdos, caixas-claras, taróis etc., mais tamborins, cuícas, reco-recos, chocalhos e, outrora, pandeiros, além de outros instrumentos
MESTRE. Homem dotado de grande saber; líder ou iniciador de um movimento cultural; no Rio de Janeiro, título usado, indiscriminadamente, no momento de criação deste texto, como referência aos dirigentes das baterias das escolas de samba.
MESTRE-SALA . dançarino que na escola de samba é encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
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PRAÇA ONZE. Antigo centro do carnaval das populações negras do Rio de Janeiro, a Praça Onze de Junho localizava-se na atual avenida Presidente Vargas, próxima à rua de Santana. Lá se exibiam, dos anos de 1930 aos de 1940, as escolas de samba e os ranchos carnavalescos, bem como se confraternizavam ou confrontavam, nas rodas de batucada e pernada, os sambistas descidos dos morros e subúrbios.
RODA DE SAMBA. Espécie de reunião em que se canta e toca samba. O fenômeno verifica-se desde antes de seu desenvolvimento como gênero e da organização das agremiações do tipo escola de samba. De início, ocorria informalmente, em determinados locais, inclusive em quintais de residências, como a da legendária Tia Ciata, na Pequena África carioca. A roda de samba é, antes de tudo, lugar e oportunidade de diversão e entretenimento “onde o sambista se sente realmente em casa”.
PEQUENA ÁFRICA. a base territorial da comunidade baiana do Rio de Janeiro, estabelecida, a partir dos anos de 1870,constituindo-se em importante polo concentrador de múltiplas expressões da cultura afro-brasileira, da música à religião, a Pequena África foi o berço onde
nasceu o samba em sua forma urbana.
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CUÍCA. Pequeno tambor de fricção da percussão do samba, evoluído a partir da mpwita dos ambundos e da khwíta dos quiocos, ambos povos (BANTOS) da atual república de Angola. No Brasil, em suas formas mais antigas, instrumento idêntico recebe também os nomes de fungador-onça, puíta e tambor-onça.
REPIQUE. Denominação de uma família de tambores popularizada a partir do samba carioca. O primeiro deles foi o “surdo de repique”, “repinicador” ou “repinique”, tambor pequeno percutido com uma baqueta e com o auxílio da outra mão, livre, contrapontando.
TAMBORIM. Instrumento típico do samba carioca.
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ALEGORIA. Denominação de cada uma das figuras ou ornamentações que, movimentando-se mecanicamente ou por força humana, ilustram o enredo de uma escola de samba.Nas escolas, a
confecção das alegorias era, de início, confiada a artistas da própria comunidade.
BIENAL DO SAMBA. Evento competitivo realizado em São Paulo, entre maio e junho de 1968, produzido e transmitido pela TV Record. Criado como uma espécie de reação à discriminação do samba no âmbito dos festivais da canção, pretendia ser o primeiro de uma série, mas não passou da edição inicial.
CIDADE DO SAMBA. Espaço, na zona portuária carioca, que concentra os barracões, nos quais são construídos os carros alegóricos e é confeccionada uma parceladas fantasias dos desfiles das escolas de samba do Grupo Especial do Rio de Janeiro.
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BANDEIRAS. Símbolo universal de nações, estados, instituições, agremiações etc.,
nas escolas de samba a bandeira é também um distintivo importante.
MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA. Casal de dançarinos que na escola de samba é
encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
SÍMBOLO NACIONAL. Assim como o tango simboliza musicalmente a Argentina; o fado simboliza Portugal; o reggae, a Jamaica; o jazz e o blues, os Estados Unidos; o samba é, sem dúvida, o gênero musical que representa simbolicamente o Brasil. Ressalte-se que todos os gêneros citados, antes de alcançarem a meritória condição que hoje ostentam, foram menosprezados em seus locais de origem, principalmente por terem nascido no seio da comunidade negras marginalizadas.
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AGOGÔ. Instrumento musical da tradição afro-brasileira, constante originalmente de duas campânulas metálicas (ou mais, na atualidade) unidas por um cabo comum, tocadas com uma baqueta. Historicamente é um instrumento ritual do candomblé jeje-nagô que se popularizou com as baterias das escolas de samba.
GANZÁ. Espécie de chocalho cilíndrico da tradição afro-brasileira, também usado na percussão do samba, principalmente nas baterias das escolas de samba. O termo tem origem no quimbundo nganza, “cabaça”, por aproximação com os chocalhos confeccionados com esse produto vegetal.
TAMBORIM. Instrumento típico do samba carioca.
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ENREDO. Tema desenvolvido pela escola de samba nos desfiles competitivos de carnaval, o enredo é um dos quesitos ou itens em julgamento.O enredo de escola de samba (Farias, 2007), tenta uma classificação dos tipos apresentados, que podemos resumir da seguinte forma: enredos históricos ou épicos; geográficos; biográficos; literários (ver LITERATURA); étnicos – principalmente sobre temas afro (ver ÁFRICA) – e indígenas; folclóricos, sobre tradições populares; satíricos, muitas vezes com críticas políticas e sociais; metalinguísticos – sobre o carnaval e o samba etc.
BANDEIRAS. Símbolo universal de nações, estados, instituições, agremiações etc.,
nas escolas de samba a bandeira é também um distintivo importante.
