DICIONARIO DA HISTÓRIA SOCIAL DO SAMBA
QUAL PALAVRA QUE SE RELACIONA COM A FOTO ?
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QUAL A PALAVRA QUE SE RELACIONA COM A FOTO ?
Baiana. Através de mandingas e tabuleiros repletos de bolos, manjares e cocadas, a atuação das tias foi fundamental para garantir a manutenção da cultura negrada trazida e dos ritos de tradição africana e afro-brasileira, além do sustento de suas famílias.
PASSISTA. Nas escolas de samba e no universo do show business, designação
aplicada a cada um dos dançarinos, independentemente de sexo ou idade,
executantes de espontâneas coreografias individuais.
CARNAVAL. Período de festivais ou festas profanas de origem religiosa, registrado
em diversas culturas arcaicas, inclusive africanas.
PORTA-BANDEIRA. dançarinas que na escola de samba é
encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
ZIRIGUIDUM. Batucada; festa de samba. O termo é onomatopeia do som da
batucada do samba.
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BAILE. Reunião festiva cuja finalidade principal é a dança de par enlaçado. Os
bailes em salões de gafieiras, clubes sociais, dancing clubs e mesmo em casas
de família figuram, na história do samba, como espaços e momentos não só de
lazer e entretenimento, mas também de socialização e afirmação artística.
CIDADE DO SAMBA. Espaço, na zona portuária carioca, que concentra os barracões,
nos quais são construídos os carros alegóricos e é confeccionada uma parcela
das fantasias dos desfiles das escolas de samba do Grupo Especial do Rio de
Janeiro.
BOTEQUIM. Estabelecimento comercial popular, tradicionalmente localizado em
andar térreo, dedicado à venda de bebidas, tira-gostos, sanduíches e,
eventualmente, refeições de pratos simples. O termo, presente no léxico
brasileiro desde 1858 , é comumente referido como sinônimo
de “bar”, vocábulo mais recente.
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BATUQUE. Outrora, na África colonial portuguesa e no Brasil, termo aplicado tanto à percussão executada por tocadores de tambores quanto, genericamente, a qualquer dança praticada ao som dessa percussão
BATE-BAÚ. Antigo estilo da dança do samba de roda, cuja denominação deriva do suposto ruído produzido pelo entrechoque dos ventres, na umbigada (Carneiro, 1981: 201).
BOLE-BOLE. Na dança do samba, efeito de bulir reiteradamente os quadris; rebolado, requebrado (Cascudo, 1980: 136)
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MESTRE. Homem dotado de grande saber; líder ou iniciador de um movimento cultural; no Rio de Janeiro, título usado, indiscriminadamente, no momento de criação deste texto, como referência aos dirigentes das baterias das escolas de samba.
MESTRE-SALA . dançarino que na escola de samba é encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
BATERIA. Grupamento da escola de samba (considerado como uma das “alas técnicas”) que constitui a orquestra de sustentação do desfile. Consiste em um conjunto de instrumentos de percussão organizado ao estilo das bandas marciais, com bombos, surdos, caixas-claras, taróis etc., mais tamborins, cuícas, reco-recos, chocalhos e, outrora, pandeiros, além de outros instrumentos
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PEQUENA ÁFRICA. a base territorial da comunidade baiana do Rio de Janeiro, estabelecida, a partir dos anos de 1870,constituindo-se em importante polo concentrador de múltiplas expressões da cultura afro-brasileira, da música à religião, a Pequena África foi o berço onde
nasceu o samba em sua forma urbana.
PRAÇA ONZE. Antigo centro do carnaval das populações negras do Rio de Janeiro, a Praça Onze de Junho localizava-se na atual avenida Presidente Vargas, próxima à rua de Santana. Lá se exibiam, dos anos de 1930 aos de 1940, as escolas de samba e os ranchos carnavalescos, bem como se confraternizavam ou confrontavam, nas rodas de batucada e pernada, os sambistas descidos dos morros e subúrbios.
RODA DE SAMBA. Espécie de reunião em que se canta e toca samba. O fenômeno verifica-se desde antes de seu desenvolvimento como gênero e da organização das agremiações do tipo escola de samba. De início, ocorria informalmente, em determinados locais, inclusive em quintais de residências, como a da legendária Tia Ciata, na Pequena África carioca. A roda de samba é, antes de tudo, lugar e oportunidade de diversão e entretenimento “onde o sambista se sente realmente em casa”.
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REPIQUE. Denominação de uma família de tambores popularizada a partir do samba carioca. O primeiro deles foi o “surdo de repique”, “repinicador” ou “repinique”, tambor pequeno percutido com uma baqueta e com o auxílio da outra mão, livre, contrapontando.
TAMBORIM. Instrumento típico do samba carioca.
CUÍCA. Pequeno tambor de fricção da percussão do samba, evoluído a partir da mpwita dos ambundos e da khwíta dos quiocos, ambos povos (BANTOS) da atual república de Angola. No Brasil, em suas formas mais antigas, instrumento idêntico recebe também os nomes de fungador-onça, puíta e tambor-onça.
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ALEGORIA. Denominação de cada uma das figuras ou ornamentações que, movimentando-se mecanicamente ou por força humana, ilustram o enredo de uma escola de samba.Nas escolas, a
confecção das alegorias era, de início, confiada a artistas da própria comunidade.
BIENAL DO SAMBA. Evento competitivo realizado em São Paulo, entre maio e junho de 1968, produzido e transmitido pela TV Record. Criado como uma espécie de reação à discriminação do samba no âmbito dos festivais da canção, pretendia ser o primeiro de uma série, mas não passou da edição inicial.
CIDADE DO SAMBA. Espaço, na zona portuária carioca, que concentra os barracões, nos quais são construídos os carros alegóricos e é confeccionada uma parceladas fantasias dos desfiles das escolas de samba do Grupo Especial do Rio de Janeiro.
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SÍMBOLO NACIONAL. Assim como o tango simboliza musicalmente a Argentina; o fado simboliza Portugal; o reggae, a Jamaica; o jazz e o blues, os Estados Unidos; o samba é, sem dúvida, o gênero musical que representa simbolicamente o Brasil. Ressalte-se que todos os gêneros citados, antes de alcançarem a meritória condição que hoje ostentam, foram menosprezados em seus locais de origem, principalmente por terem nascido no seio da comunidade negras marginalizadas.
MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA. Casal de dançarinos que na escola de samba é
encarregado de conduzir o pavilhão que a simboliza.
BANDEIRAS. Símbolo universal de nações, estados, instituições, agremiações etc.,
nas escolas de samba a bandeira é também um distintivo importante.
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TAMBORIM. Instrumento típico do samba carioca.
GANZÁ. Espécie de chocalho cilíndrico da tradição afro-brasileira, também usado na percussão do samba, principalmente nas baterias das escolas de samba. O termo tem origem no quimbundo nganza, “cabaça”, por aproximação com os chocalhos confeccionados com esse produto vegetal.
AGOGÔ. Instrumento musical da tradição afro-brasileira, constante originalmente de duas campânulas metálicas (ou mais, na atualidade) unidas por um cabo comum, tocadas com uma baqueta. Historicamente é um instrumento ritual do candomblé jeje-nagô que se popularizou com as baterias das escolas de samba.
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ENREDO. Tema desenvolvido pela escola de samba nos desfiles competitivos de carnaval, o enredo é um dos quesitos ou itens em julgamento.O enredo de escola de samba (Farias, 2007), tenta uma classificação dos tipos apresentados, que podemos resumir da seguinte forma: enredos históricos ou épicos; geográficos; biográficos; literários (ver LITERATURA); étnicos – principalmente sobre temas afro (ver ÁFRICA) – e indígenas; folclóricos, sobre tradições populares; satíricos, muitas vezes com críticas políticas e sociais; metalinguísticos – sobre o carnaval e o samba etc.
BANDEIRAS. Símbolo universal de nações, estados, instituições, agremiações etc.,
nas escolas de samba a bandeira é também um distintivo importante.