Filosofia do Direito
Quiz direcionado ao 2° Período da Turma de Direito da FADESA
0
0
0
1
Sobre Sócrates:
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Clássica.
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Antiga.
Sócrates inaugura o que conhecemos como Filosofia Moderna.
2
Para Sócrates:
As opiniões são mais importantes do que a verdade.
Não existe uma só verdade.
A verdade é uma só, nós só não sabemos ainda.
3
Os Sofistas eram:
Engenheiros.
Políticos.
Professores.
4
Sócrates é julgado e condenado ao suicídio pelos crimes de:
Heresia e corrupção da juventude.
Impiedade e corrupção da juventude.
Impiedade e corrupção da sociedade.
5
A República inicia-se como uma discussão acerca;
Da Justiça.
Da Beleza.
Da moral.
6
Após ter sido feito prisioneiro em Siracusa, Platão obtém a liberdade, volta à Atenas e abre sua própria escola chamada:
Liceu.
Jardim.
Academia.
7
Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco. (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973). Em seu livro Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo que é injusto. Assinale a opção que define aquilo que, nos termos do livro citado, deve ser entendido como justiça enquanto virtude.
Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para toda e qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: “Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal”.
Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez que a justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que conseguem fazer valer seus próprios interesses
Uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos.
8
O modo de ser mais fundamental, para Aristóteles, é a:
Substância.
Relação.
Posição.
9
Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”. VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:
tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
10
Um dos textos mais importantes da história da filosofia que trata do tema da moral e da ética é a Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Nesta obra, o pensador analisa a natureza e o caráter das ações humanas e, ao final, sugere que há um bem supremo, que é a finalidade última das ações humanas. Este bem supremo é:
O meio-termo.
A justiça.
A felicidade;
