Conheces mesmo o estatuto do conhecimento cientifico?
Conheces mesmo o estatuto do conhecimento cientifico? Faz o teste e descobre no que precisas de melhorar!
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Karl Popper foi um dos pensadores a colocar em causa a concessão clássica de ciência ao afirmar que:
a ciência evoluiu a partir de paradigmas.
o critério de falsificabilidade desvaloriza o trabalho da ciência;
as teorias cientificas terão de ser verdadeiras para conferir estatuto de credibilidade á ciência;
a verdade na ciência não existe; a ciência é hipotética e conjetural;
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Karl Popper defende uma relação de continuidade entre o senso comum e ciência dado que:
a reflexão cientifica é mais teorética e menos problematizante do que o senso comum;
senso comum e ciência completam-se um ao outro na medida em que as lacunas de um são superadas pelo outro;
a ciência apenas diverge do senso comum pelos processos e meios tecnológicos de que dispõe;
o conhecimento cientifico parte do senso comum tornando-o mais elaborado, rigoroso e corrigido;
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O falsificacionismo de Popper consiste em:
tentar provar que uma determinada hipótese apresenta erros e falhas incompatíveis para ser considerada verdadeira;
rejeitar todas as teorias que apresentam erros e congruências;
só aceitar como válidas as teorias que puderem ser verificadas;
testar a validade das hipóteses apresentadas;
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Popper criticou a concessão clássica do método porque:
a investigação cientifica deve ser crítica e, por isso, deve ser associada à observação;
a verificação é condição essencial para que uma dada hipótese se possa constituir lei;
a investigação cientifica deve partir de uma situação problemática e não da observação;
limita a investigação aos fenômenos observáveis;
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Segundo a concecão indutivista, a investigação cientifica parte de:
explicações previamente deduzidas;
factos provenientes da observação;
Hipóteses sujeitas a verificação;
dados a priori formulados pelo senso comum;
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A conceção clássica de ciencia apresenta um método suportado no(na):
senso comum;
lógica;
dedução;
indução;
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A mudança de paradigma depende de fatores:
aleatórios;
subjetivos;
objetivos;
objetivos e subjetivos;
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A concessão clássica de racionalidade da ciência considerava:
ser possível conferir objetividade ás teorias cientificas;
a crítica como condição essencial para as teorias científicas poderem ser aprovadas;
a atividade cientifica um empreendimento racional suscetível de ser verdadeira ou falsa;
a objetividade e subjetividade cientifica um aspeto menor quanto ao problema da ciência;
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Segundo Thomas Kunh a ciência evolui a partir:
de revoluções cientificas;
de hipóteses;
da substituição de teorias a partir de verificação;
do critério de falsificabilidade;
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O período da ciência normal é, na teoria de Kunh, caracterizado pela:
consciência por parte de alguns cientistas que o paradigma é a resolução de todos os problemas científicos;
ascensão de um novo paradigma destituído do anterior;
aceitação do paradigma por toda a comunidade cientifica;
pela partilha de paradigmas entre a comunidade cientifica;
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O conhecimento vulgar é um tipo de conhecimento:
prático e superficial;
teórico e concetual;
prático e metódico;
superficial e teorético;
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O senso comum é um tipo de conhecimento que, por apresentar limitações, tem pouco valor. Esta afirmação é:
falsa; o senso comum apresenta um conjunto de ensinamentos muito uteis para os indivíduos lidarem com problemas do quotidiano;
Verdadeira; o senso comum poderá, em certos momentos, ser útil para a vida mas não constitui um conhecimento credível;
falsa; o conhecimento cientifico é que apresenta pouco valor em virtude de ser demasiado teórico e não responder aos problemas práticos do cotidiano;
verdadeira; a falta de rigor e suporte cientifico que o senso comum apresenta retira-lhe credibilidade ás aspirações de conhecimento;
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O conhecimento cientifico distingue-se do conhecimento vulgar por:
apresentar um conjunto de teorias suportadas por modelos empíricos;
aspirar um conhecimento mais profundo e suportar as suas teorias em prosesos rigorosos de demonstração e verificação;
ter um objeto de estudo completamente distinto do conhecimento vulgar.
fazer uso da razão enquanto o senso comum se suporta em crenças e em provérbios;
