questões enemmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
nickolas criador, kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkskksbsvsvsbsbsvvsbsjahsvbshsjsjshshshsjsbbdbdjsjsb
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1
São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. A persistência das reivindicações relativas à aplicação desse preceito normativo tem em vista a vinculação histórica fundamental entre A) etnia e miscigenação racial. B) sociedade e igualdade jurídica. C) espaço e sobrevivência cultural. D) progresso e educação ambiental. E) bem-estar e modernização econômica.
letra C
errada o resto
2
O conceito de democracia, no pensamento de Habermas, é construído a partir de uma dimensão procedimental, calcada no discurso e na deliberação. A legitimidade democrática exige que o processo de tomada de decisões políticas ocorra a partir de uma ampla discussão pública, para somente então decidir. Assim, o caráter deliberativo corresponde a um processo coletivo de ponderação e análise, permeado pelo discurso, que antecede a decisão. O conceito de democracia proposto por Jürgen Habermas pode favorecer processos de inclusão social. De acordo com o texto, é uma condição para que isso aconteça o(a) A) participação direta periódica do cidadão. B) debate livre e racional entre cidadãos e Estado. C) interlocução entre os poderes governamentais. D) eleição de lideranças políticas com mandatos temporários. E) controle do poder político por cidadãos mais esclarecidos.
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letra B
3
A participação da mulher no processo de decisão política ainda é extremamente limitada em praticamente todos os países, independentemente do regime econômico e social e da estrutura institucional vigente em cada um deles. É fato público e notório, além de empiricamente comprovado, que as mulheres estão em geral sub-representadas nos órgãos do poder, pois a proporção não corresponde jamais ao peso relativo dessa parte da população. No âmbito do Poder Legislativo brasileiro, a tentativa de reverter esse quadro de sub-representação tem envolvido a implementação, pelo Estado, de A) leis de combate à violência doméstica. B) cotas de gênero nas candidaturas partidárias. C) programas de mobilização política nas escolas. D) propagandas de incentivo ao voto consciente. E) apoio financeiro às lideranças femininas.
letra B
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4
A democracia deliberativa afirma que as partes do Conflito político devem deliberar entre si e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre as políticas que seja satisfatório para todos. A democracia ativista desconfia das exortações à deliberação por acreditar que, no mundo real da política, onde as desigualdades estruturais influenciam procedimentos e resultados, processos democráticos que parecem cumprir as normas de deliberação geralmente tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela recomenda, portanto, que aqueles que se preocupam com a promoção de mais justiça devem realizar principalmente a atividade de oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo com quem sustenta estruturas de poder existentes ou delas se beneficia. As concepções de democracia deliberativa e de democracia ativista apresentadas no texto tratam como imprescindíveis, respectivamente, A) a decisão da maioria e a uniformização de direitos. B) a organização de eleições e o movimento anarquista. C) a obtenção do consenso e a mobilização das minorias. D) a fragmentação da participação e a desobediência civil. E) a imposição de resistência e o monitoramento da liberdade.
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letra C
5
A tribo não possui um rei, mas um chefe que não é chefe de Estado. O que significa isso? Simplesmente que o chefe não dispõe de nenhuma autoridade, de nenhum poder de coerção, de nenhum meio de dar uma ordem. O chefe não é um comandante, as pessoas da tribo não têm nenhum dever de obediência. O espaço da chefia não é o lugar do poder. Essencialmente encarregado de eliminar conflitos que podem surgir entre indivíduos, famílias e linhagens, o chefe só dispõe, para restabelecer a ordem e a concórdia, do prestígio que lhe reconhece a sociedade. Mas evidentemente prestígio não significa poder, e os meios que o chefe detém para realizar sua tarefa de pacificador limitam-se ao uso exclusivo da palavra. O modelo político das sociedades discutidas no texto contrasta com o do Estado liberal burguês porque se baseia em: A) Imposição ideológica e normas hierárquicas. B) Determinação divina e soberania monárquica. C) Intervenção consensual e autonomia comunitária. D) Mediação jurídica e regras contratualistas. E) Gestão coletiva e obrigações tributárias.
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letra C
6
Quanto mais complicada se tornou a produção industrial, mais numerosos passaram a ser os elementos da indústria que exigiam garantia de fornecimento. Três deles eram de importância fundamental: o trabalho, a terra e o dinheiro. Numa sociedade comercial, esse fornecimento só poderia ser organizado de uma forma: tornando-os disponíveis à compra. Agora eles tinham que ser organizados para a venda no mercado. Isso estava de acordo com a exigência de um sistema de mercado. Sabemos que em um sistema como esse, os lucros só podem ser assegurados se se garante a autorregulação por meios de mercados competitivos interdependentes. A consequência do processo de transformação socioeconômica abordada no texto é a A) expansão das terras comunais. B) limitação do mercado como meio de especulação. C) consolidação da força de trabalho como mercadoria. D) diminuição do comércio como efeito da industrialização. E) adequação do dinheiro como elemento padrão das transações.
erradq o resto
letra c
7
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa. A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a) A) legado social. B) patrimônio político. C) produto da moralidade. D) conquista da humanidade. E) ilusão da contemporaneidade.
letra E
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8
A sociologia ainda não ultrapassou a era das construções e das sínteses filosóficas. Em vez de assumir a tarefa de lançar luz sobre uma parcela restrita do campo social, ela prefere buscar as brilhantes generalidades em que todas as questões são levantadas sem que nenhuma seja expressamente tratada. Não é com exames sumários e por meio de intuições rápidas que se pode chegar a descobrir as leis de uma realidade tão complexa. Sobretudo, generalizações às vezes tão amplas e tão apressadas não são suscetíveis de nenhum tipo de prova. O texto expressa o esforço de Émile Durkheim em construir uma sociologia com base na A) vinculação com a filosofia como saber unificado. B) reunião de percepções intuitivas para demonstração. C) formulação de hipóteses subjetivas sobre a vida social. D) adesão aos padrões de investigação típicos das ciências naturais. E) incorporação de um conhecimento alimentado pelo engajamento político
letra D
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9
A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados. Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma A) fundamentação científica de viés positivista. B) convenção social de orientação normativa. C) transgressão comportamental religiosa. D) racionalidade de caráter pragmático. E) inclinação de natureza passional.
letra D
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10
A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as religiões de matrizes africanas ocorrem em locais públicos (57%). É na rua, na via pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais próximos às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um local em que os adeptos das religiões de matrizes africanas são discriminados, geralmente quando se encontram paramentados por conta dos preceitos religiosos. As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade laica e democrática porque A) asseguram as expressões multiculturais. B) promovem a diversidade de etnias. C) falseiam os dogmas teológicos. D) estimulam os rituais sincréticos. E) restringem a liberdade de credo.
letra E
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