Soteriologia - Aula 1
Teste seus conhecimentos sobre os assuntos e conceitos tratados na aula 1
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Cerca de 100 anos depois da data que marca o início da Reforma Protestante, representantes da maioria das igrejas reformadas da Europa foram convocados para discutir, na cidade de Dordretch, uma questão controversa que dividia a Holanda do século 17. As reuniões ocorreram de novembro de 1619 a maio de 1620 e tinham como objetivo:
Analisar as posições dos arminianos à luz da Escritura sob a óptica da Confissão Belga e do Catecismo de Heidelberg, padrões doutrinários já aceitos pelos reformados.
Negar a autoridade do Papa, condenar o recebimento de doações em troca de indulgências e defender as Escrituras como única regra de fé e prática.
Reafirmar os dogmas basilares do cristianismo, fortalecer a Igreja Reformada da Holanda e combater o avanço das seitas cristãs heréticas.
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As definições do Sínodo de Dort foram registradas em um documento intitulado "Os Cânones de Dort", cujo parecer ratificava a doutrina reformada e condenava as proposições teológicas apresentadas pelos discordantes da teologia de João Calvino. O documento, escrito pelos seguidores de Jacó Armínio, é chamado de:
Cinco artigos da remonstrância
Cinco pontos do calvinismo
Cinco solas
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Os arminianos, como vieram a ser chamados os seguidores de Armínio, elaboram um documento em forma de protesto em que defendiam a alteração das confissões holandesas de modo a estarem em conformidade com as suas opiniões. Entre essas proposição teológicas estava a de que:
Cristo morreu por todo e cada homem, embora só os crentes sejam salvos
A eleição para salvação é incondicional e baseada apenas na vontade soberana de Deus
Ninguém pode negar ou resistir à graça salvadora de Deus
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O primeiro ponto que forma o acróstico "TULIP" é o que faz referência à doutrina da depravação total (Total Depravity). Segundo essa doutrina:
O pecado afetou o homem em sua totalidade, incluindo mente, emoção e vontade.
O pecado de Adão afetou a ele e seus descendentes, mas ainda reside no ser humano a capacidade de se voltar para Deus.
O pecado de Adão contaminou somente a ele e não a raça humana.
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Com base na doutrina da depravação total, assinale entre as alternativas abaixo, a opção que NÃO constitui em uma consequência da Queda:
O trabalho
Uma consciência corrupta
Perda da comunhão com Deus
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A palavra "monergismo" deriva do idioma grego e significa “trabalhar sozinho” ou “trabalho de um”. O termo expressa o ensino de que:
A salvação consiste num trabalho de cooperação entre homem e Deus.
A salvação é resultante de um esforço empregado pelo homem.
A salvação é toda fruto do trabalho de Deus.
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"Ele lhes deu vida, quando vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados" (Efésios 2:1) Ao descrever o estado dos efésios antes de receberem vida em Cristo, o apóstolo Paulo tem por intenção:
Afirmar a incapacidade deles de possuírem qualquer vida espiritual com Deus.
Descrever a falta de entendimento deles a respeito das verdades espirituais.
Informar que como gentios eles não tinham parte nas promessas do Reino de Deus.
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"Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado veio a morte, assim também a morte passou a toda a humanidade, porque todos pecaram." (Romanos 5:12) Com essas palavras, o apóstolo Paulo tem por objetivo afirmar que:
A decisão de Adão foi a decisão de toda a humanidade.
Cada será humano responderá unicamente pelos seus pecados.
Aqueles que não pecarem serão livres da morte.
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Com base na definição de livre-arbítrio que é definida como liberdade de agir contra a sua própria natureza, por que teólogos reformados dizem que apenas Adão, em seu estado original, tinha livre-arbítrio?
Porque Adão, mesmo sendo bom, tinha capacidade de cair do estado escolhendo o mau.
Porque Adão estava livre do controle providencial de Deus.
Porque Adão não esteja sujeito às contingências e circunstâncias que o cercavam.
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Para evitar alguns equívocos com relação à expressão "depravação TOTAL", alguns teólogos e escritores preferem utilizar as palavras "depravação radical" ou "corrupção radical". Essa predileção se deve ao fato de que:
O pecado afetou a pessoa com um todo, até o âmago do seu ser, mas não a tornou necessariamente tão má quanto ela poderia ser.
O pecado atingiu todas as áreas do ser humano, com exceção da vontade, permitindo ao homem ainda converter-se livremente a Deus.
O pecado afetou somente a raiz da humanidade, ou seja, Adão.
