Algumas Contribuições de Merleau-Ponty para a Psicologia em “Fenomenologia da Percepção"
Explore o fascinante mundo da psicologia fenomenológica com este quiz sobre as ideias de Maurice Merleau-Ponty. Descubra como ele redefiniu a compreensão da percepção, da consciência corporal e da experiência subjetiva. Prepare-se para um mergulho reflexivo e enriquecedor!
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A fenomenologia como uma corrente de pensamentos, surge com ____, e qual era o seu objetivo ?
Descartes, com o objetivo de substituir o racionalismo pelo empirismo como método científico dominante.
Husserl, seu objetivo era uma ciência dos verdadeiros começos, que responderia as questões humanas, uma verdadeira ciência "positiva".
Heidegger, e seu objetivo era desconstruir a metafísica e eliminar a subjetividade do pensamento humano.
Husserl, tinha como objetivo desenvolver uma ciência empírica baseada na experimentação e na observação direta dos fenômenos naturais, alinhada ao método das ciências naturais, como a física e a biologia. Seu propósito era substituir a filosofia especulativa por uma abordagem exclusivamente factual e mensurável.
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Na explicação de Merleau-Ponty, o que é fenomenologia ?
Ressalta que o objetivo da fenomenologia é restituir à coisa sua fisionomia concreta, aos organismos sua maneira própria de tratar o mundo, à subjetividade sua inerência histórica.
A fenomenologia é a busca por uma verdade absoluta e transcendente, desvinculada das experiências concretas e subjetivas.
Merleau-Ponty define a fenomenologia como o estudo exclusivo dos fenômenos físicos e matemáticos, com foco na eliminação da subjetividade.
A fenomenologia consiste em analisar o comportamento social dos indivíduos em um contexto puramente comportamentalista, ignorando a experiência pessoal.
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Como a sexualidade, segundo o autor, se relaciona com a existência e a maneira de ser no mundo
A sexualidade é descrita pelo autor apenas como um comportamento aprendido na infância, que se limita a moldar a aparência externa e não afeta a maneira como a pessoa vê ou se relaciona com o mundo ao longo da vida.
Segundo o autor, a sexualidade é uma questão puramente social e cultural, sem relação com a existência individual ou com o sentido pessoal de ser no mundo.
A sexualidade é vista apenas como um aspecto biológico, que não influencia a relação de um indivíduo com o mundo ou com outras pessoas. Ela é tratada como algo isolado da existência humana.
A sexualidade é vista como um movimento da existência humana e reflete a maneira como um indivíduo se relaciona com o mundo, com o tempo e com outras pessoas. A história sexual de alguém revela aspectos profundos de seu modo de ser
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Como Merleau-Ponty integra as noções de “natural” e “social” em sua reflexão sobre a ambiguidade da vida?
Merleau-Ponty reconhece a vida como ambígua: ao mesmo tempo que estamos “no” mundo, somos “do” mundo, ou seja, influenciados por ele e, ainda assim, livres para fazer escolhas.
Merleau-Ponty entende a vida como algo totalmente previsível e sem ambiguidade, onde o social sempre domina o natural e não há espaço para a liberdade individual.
Merleau-Ponty defende que o “natural” e o “social” são totalmente independentes e não se influenciam, ou seja, ele vê a vida como sem qualquer ambiguidade é composta por aspectos rigidamente separados.
Para Merleau-Ponty, a noção de “social” prevalece completamente sobre o “natural,” eliminando qualquer traço de ambiguidade na vida e no comportamento humano.
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Por que Merleau-Ponty diz que Freud contribuiu para a fenomenologia sem o saber?
Freud influenciou a fenomenologia ao desenvolver a técnica da associação livre, que visa revelar os pensamentos e sentimentos inconscientes do paciente.
A contribuição de Freud para a fenomenologia está relacionada à sua teoria da percepção sensorial, que sugere que a experiência humana é influenciada pela interação entre os sentidos e o ambiente.
A análise da memória na formação da identidade é um tópico importante na psicologia de Freud
Pois referir ao inconsciente como instância psíquica que revela que não agimos ou pensamos sem uma significação, Freud aponta justamente para a consciência enquanto ‘consciência de alguma coisa’, ou seja, uma intencionalidade, como Brentano se referia.
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Qual a relação do processo de cura para a psicanálise e o processo de cura para a fenomenologia?
Ambas as abordagens buscam integrar a consciência e o inconsciente para alcançar a cura.
A semelhança entre as abordagens é a utilização de técnica de diálogo interior para promover a autoconsciência.
O processo de cura em ambos os casos envolve a dissolução de padrões de pensamento negativos.
A relação entre estes dois aspectos se dá na configuração da intermediação entre terapeuta-paciente, onde o paciente revive o passado na perspectiva da co-existência com o terapeuta e realiza uma re-atualização.
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Qual é o entendimento de Merleau-Ponty sobre o comportamento, de acordo com sua primeira tese "A Estrutura do Comportamento"?
O comportamento não é apenas uma soma de reflexos, mas um conjunto de reações significativas.
O comportamento é um fenômeno puramente mecânico, sem significado.
O comportamento deve ser entendido como uma simples percepção de formas preexistentes e isoladas.
O comportamento humano é uma sequência de reflexos automáticos, como defendido pelo behaviorismo
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Qual é a principal contribuição de Merleau-Ponty ao trocar as essências transcendentais por essências existenciais?
Ele propõe que todas as visões são falsas.
Ele defende a objetividade do pensamento positivista.
Ele introduz uma abordagem que ignora a experiência do sujeito.
Ele valoriza a experiência vivida do sujeito e desafia verdades absolutas.
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Como a visão fenomenológica de Merleau-Ponty se relaciona com a pesquisa psicológica?
Apenas a objetividade deve ser considerada na pesquisa.
A experiência vivida é fundamental antes da análise das evidências.
A pesquisa deve ser realizada sem considerar a experiência do sujeito.
A análise deve ser feita sem confrontar a experiência vivida.
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O que Merleau-Ponty afirma sobre o sentir e sua relação com o corpo?
O sentir deve ser ignorado na pesquisa científica.
O sentir é irrelevante para a compreensão do mundo.
O sentir não tem relação com a experiência corporal.
O sentir é uma comunicação vital com o mundo e refere-se ao corpo.
