Algumas Contribuições de Merleau-Ponty para a Psicologia em “Fenomenologia da Percepção"
Explore o fascinante mundo da psicologia fenomenológica com este quiz sobre as ideias de Maurice Merleau-Ponty. Descubra como ele redefiniu a compreensão da percepção, da consciência corporal e da experiência subjetiva. Prepare-se para um mergulho reflexivo e enriquecedor!
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A fenomenologia como uma corrente de pensamentos, surge com ____, e qual era o seu objetivo ?
Descartes, com o objetivo de substituir o racionalismo pelo empirismo como método científico dominante.
Heidegger, e seu objetivo era desconstruir a metafísica e eliminar a subjetividade do pensamento humano.
Husserl, seu objetivo era uma ciência dos verdadeiros começos, que responderia as questões humanas, uma verdadeira ciência "positiva".
Husserl, tinha como objetivo desenvolver uma ciência empírica baseada na experimentação e na observação direta dos fenômenos naturais, alinhada ao método das ciências naturais, como a física e a biologia. Seu propósito era substituir a filosofia especulativa por uma abordagem exclusivamente factual e mensurável.
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Na explicação de Merleau-Ponty, o que é fenomenologia ?
Merleau-Ponty define a fenomenologia como o estudo exclusivo dos fenômenos físicos e matemáticos, com foco na eliminação da subjetividade.
A fenomenologia consiste em analisar o comportamento social dos indivíduos em um contexto puramente comportamentalista, ignorando a experiência pessoal.
A fenomenologia é a busca por uma verdade absoluta e transcendente, desvinculada das experiências concretas e subjetivas.
Ressalta que o objetivo da fenomenologia é restituir à coisa sua fisionomia concreta, aos organismos sua maneira própria de tratar o mundo, à subjetividade sua inerência histórica.
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Como a sexualidade, segundo o autor, se relaciona com a existência e a maneira de ser no mundo
A sexualidade é vista como um movimento da existência humana e reflete a maneira como um indivíduo se relaciona com o mundo, com o tempo e com outras pessoas. A história sexual de alguém revela aspectos profundos de seu modo de ser
A sexualidade é descrita pelo autor apenas como um comportamento aprendido na infância, que se limita a moldar a aparência externa e não afeta a maneira como a pessoa vê ou se relaciona com o mundo ao longo da vida.
Segundo o autor, a sexualidade é uma questão puramente social e cultural, sem relação com a existência individual ou com o sentido pessoal de ser no mundo.
A sexualidade é vista apenas como um aspecto biológico, que não influencia a relação de um indivíduo com o mundo ou com outras pessoas. Ela é tratada como algo isolado da existência humana.
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Como Merleau-Ponty integra as noções de “natural” e “social” em sua reflexão sobre a ambiguidade da vida?
Para Merleau-Ponty, a noção de “social” prevalece completamente sobre o “natural,” eliminando qualquer traço de ambiguidade na vida e no comportamento humano.
Merleau-Ponty entende a vida como algo totalmente previsível e sem ambiguidade, onde o social sempre domina o natural e não há espaço para a liberdade individual.
Merleau-Ponty reconhece a vida como ambígua: ao mesmo tempo que estamos “no” mundo, somos “do” mundo, ou seja, influenciados por ele e, ainda assim, livres para fazer escolhas.
Merleau-Ponty defende que o “natural” e o “social” são totalmente independentes e não se influenciam, ou seja, ele vê a vida como sem qualquer ambiguidade é composta por aspectos rigidamente separados.
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Por que Merleau-Ponty diz que Freud contribuiu para a fenomenologia sem o saber?
Pois referir ao inconsciente como instância psíquica que revela que não agimos ou pensamos sem uma significação, Freud aponta justamente para a consciência enquanto ‘consciência de alguma coisa’, ou seja, uma intencionalidade, como Brentano se referia.
A análise da memória na formação da identidade é um tópico importante na psicologia de Freud
Freud influenciou a fenomenologia ao desenvolver a técnica da associação livre, que visa revelar os pensamentos e sentimentos inconscientes do paciente.
A contribuição de Freud para a fenomenologia está relacionada à sua teoria da percepção sensorial, que sugere que a experiência humana é influenciada pela interação entre os sentidos e o ambiente.
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Qual a relação do processo de cura para a psicanálise e o processo de cura para a fenomenologia?
A relação entre estes dois aspectos se dá na configuração da intermediação entre terapeuta-paciente, onde o paciente revive o passado na perspectiva da co-existência com o terapeuta e realiza uma re-atualização.
Ambas as abordagens buscam integrar a consciência e o inconsciente para alcançar a cura.
A semelhança entre as abordagens é a utilização de técnica de diálogo interior para promover a autoconsciência.
O processo de cura em ambos os casos envolve a dissolução de padrões de pensamento negativos.
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Qual é o entendimento de Merleau-Ponty sobre o comportamento, de acordo com sua primeira tese "A Estrutura do Comportamento"?
O comportamento é um fenômeno puramente mecânico, sem significado.
O comportamento deve ser entendido como uma simples percepção de formas preexistentes e isoladas.
O comportamento não é apenas uma soma de reflexos, mas um conjunto de reações significativas.
O comportamento humano é uma sequência de reflexos automáticos, como defendido pelo behaviorismo
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Qual é a principal contribuição de Merleau-Ponty ao trocar as essências transcendentais por essências existenciais?
Ele valoriza a experiência vivida do sujeito e desafia verdades absolutas.
Ele defende a objetividade do pensamento positivista.
Ele introduz uma abordagem que ignora a experiência do sujeito.
Ele propõe que todas as visões são falsas.
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Como a visão fenomenológica de Merleau-Ponty se relaciona com a pesquisa psicológica?
Apenas a objetividade deve ser considerada na pesquisa.
A pesquisa deve ser realizada sem considerar a experiência do sujeito.
A experiência vivida é fundamental antes da análise das evidências.
A análise deve ser feita sem confrontar a experiência vivida.
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O que Merleau-Ponty afirma sobre o sentir e sua relação com o corpo?
O sentir deve ser ignorado na pesquisa científica.
O sentir é irrelevante para a compreensão do mundo.
O sentir não tem relação com a experiência corporal.
O sentir é uma comunicação vital com o mundo e refere-se ao corpo.
