IMMANUEL KAT E A CRÍTICA DA RAZÃO PURA

Entendimento e visão

Razão e emoção

Sensibilidade e entendimento

Sentido e referencia

Filosofia Iluminista

Filosofia teórica

Filosofia crítica

Impressões sensíveis e pela capacidade humana de conhecer.

Impressões sensíveis e Impressões analítica.

Conhecimento cientifico e conhecimento empírico.

O juízo de percepção é aquilo que se encontra fora do tempo e do espaço. O juízo da experiência, é quando afirmamos algo sem ter certeza.

O juízo da percepção é formado de fontes falsas, e já o juízo da experiência é formado a partir de experiência vivenciadas pelo indivíduo, onde ele consegue ter outras experiências.

O juízo da percepção é formado de ideias, a partir do que foi entendido, e já o juízo da experiência é formado a partir de experiência vivenciadas pelo indivíduo, onde ele consegue ter outras percepções.

Revolução Kantiana

Revolução Copernicana

Revolução da experiência

A teoria Kantiana desenvolveu um conhecimento muito raro durante toda a humanidade, pois suas ideias causou diversos conflitos em diversos períodos da história da filosofia.

O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma Teoria do Conhecimento de cunho idealista, onde o referencial não são as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.

Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional, de modo que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Física Moderna, tal como é a praticada por Copérnico.

Não podemos conhecer o que são as coisas nelas mesmas, isto é, as coisas pensadas como independentes de um sistema linguístico ou cultura particular.

O homem comum não pode conhecer o que é a coisa em si, apenas o filósofo pode fazê-lo.

Não se pode conhecer o que são as coisas nelas mesmas, isto é, as coisas pensadas como independentes de nós e de nossa mente.

A experiência oferece conteúdos à sensibilidade e ao entendimento, pois a razão, separada da sensibilidade e do entendimento, não conhece coisa alguma, e não é sua função conhecer.

A experiência oferece conteúdos à sensibilidade e ao entendimento, e a razão, unida à sensibilidade e ao entendimento, produz racionalmente o conhecimento.

A razão oferece conteúdos ao entendimento, pois a racionalidade, separada da sensibilidade e do entendimento, apenas conhece através dos dados sensoriais.

A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.

O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.

O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.

Para termos conhecimento das coisas, temos de organizar o conteúdo das sensações a partir das formas a priori.

A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento e o conhecimento humano independe da sensibilidade.

Todos os conhecimentos são a priori, não dependendo da experiência.