Os sertões/Língua e línguagem Quiz
Perguntas sobre a obra os sertões e língua e línguagem.
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Na manhã do dia seis Canudos foi destruída Com bombardeios e incêndios Não ficou nada com vida Dizem que o Conselheiro Tinha morrido primeiro Na Belo Monte Querida Em relação aos movimentos como o de Canudos, é correto afirmar que:
b) foram movimentos sem grande repercussão, visto que se situavam no campo e a maior parte dos trabalhadores do país encontrava-se nas cidades.
a) foram movimentos nos quais se combinavam conteúdos religioso e social, pois questionavam o poder das autoridades civis e religiosas.
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Não é por acaso que as autoridades brasileiras recebem os aplausos unânimes das autoridades internacionais das grandes potências, pela energia implacável e eficaz de sua política saneadora […]. O mesmo se dá com a repressão dos movimentos populares de Canudos e do Contestado, que, no contexto rural, […] significam praticamente o mesmo que a Revolta da Vacina no contexto urbano. Nicolau Sevcenko. A Revolta da Vacina. De acordo com o texto, a Revolta da Vacina, o movimento de Canudos e o do Contestado foram vistos internacionalmente como:
b) provocados pelo êxodo maciço de populações saídas do campo rumo às cidades logo após a abolição.
a) retrógrados, pois dificultavam a modernização do país.
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Então, a travessia das veredas sertanejas é mais exaustiva que a de uma estepe nua. Nesta, ao menos, o viajante tem o desafogo de um horizonte largo e a perspectiva das planuras francas. Ao passo que a outra o afoga; abrevia-lhe o olhar; agride-o e estonteia-o; enlaça-o na trama espinescente e não o atrai; repulsa-o com as folhas urticantes, com o espinho, com os gravetos estalados em lanças, e desdobra-se-lhe na frente léguas e léguas, imutável no aspecto desolado; árvore sem folhas, de galhos estorcidos e secos, revoltos, entrecruzados, apontando rijamente no espaço ou estirando-se flexuosos pelo solo, lembrando um bracejar imenso, de tortura, da flora agonizante… CUNHA, E. Os sertões. Disponível em: http://pt.scribd.com. Acesso em: 2 jun. 2012. Os elementos da paisagem descritos no texto correspondem a aspectos biogeográficos presentes na:
b) formação de florestas latifoliadas;
a) composição de vegetação xerófila;
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A obra pré-modernista de Euclides da Cunha situa-se a ________ e a _________ .
c) Arte – Filosofia.
a) Literatura – Sociologia.
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O filósofo judeu Ludwig Wittgenstein (1889-1951) afirmava que "tudo que podia ser pensado podia ser dito". Para ele, "nada pode ser dito sobre algo, como Deus, que não podia ser pensado direito" e "sobre o que não se pode falar, deve-se ficar calado". Com base nessas teses fundamentais do pensamento de Wittgenstein, pode-se interpretar sua filosofia como.
b) uma tentativa de transformar o debate filosófico num debate retórico.
a) a busca pela clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.
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"O ser é e o não ser não é; este é o caminho da convicção, pois conduz à verdade. (...) Pois pensar e ser é o mesmo." Parmênides, Poema O trecho do Poema de Parmênides revela um princípio fundamental de sua filosofia. Qual é esse princípio?
b) Desprezo da fé.
a)Imutabilidade e permanência.
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"Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio. Para os que entram nos mesmos rios, correm outras e novas águas." Heráclito, Fragmentos Heráclito propõe um caminho para o conhecimento oposto à concepção de Parmênides. Na metáfora citada, o filósofo aponta para uma realidade em constante transformação. O pensamento de Heráclito pode ser caracterizado como:
a) mobilista, definido pela eterna mudança e o constante devir.
b)idêntico ao pensamento de Tales de Mileto, que afirma que "tudo é água".
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A Alegoria da Caverna (ou Mito da Caverna) é uma metáfora escrita por Platão em seu livro A República. Nele, o filósofo utiliza seu mestre, Sócrates, como personagem responsável por narrar a vida de um prisioneiro criado no fundo de uma caverna. Um dia, esse prisioneiro liberta-se das correntes que o aprisiona e percorre o caminho da saída da caverna. Ele contempla o mundo real fora da caverna e descobre que tudo o que vivera era falso, o que acreditava ser verdade, não passavam se sombras projetadas no fundo da caverna. A metáfora escrita por Platão cumpre um sentido didático para ensinar que:
b) As sociedades antigas eram hostis e aprisionavam os cidadãos em cavernas.
a) O verdadeiro conhecimento surge da libertação das correntes dos preconceitos e das opiniões.
