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3. (Enem) Em meio às turbulências vividas na primeira metade dos anos 1960, tinha-se a impressão de que as tendências de esquer-da estavam se fortalecendo na área cultural. O Centro Popular de Cultura (CPC) da União Nacional dos Estudantes (UNE) encena-va peças de teatro que faziam agitação e propaganda em favor da luta pelas reformas de base e satirizavam o "imperialismo" e seus "aliados internos". KONDER, L. História das Ideias Socialistas no Brasil. São Paulo: Expressão Popular, 2003 No início da década de 1960, enquanto vários setores da es-querda brasileira consideravam que o CPC da UNE era uma importante forma de conscientização das classes trabalha-doras, os setores conservadores e de direita (políticos vincu-lados à União Democrática Nacional - UDN-, Igreja Católica, grandes empresários etc.) entendiam que esta organização
contribuía com a valorização da genuina cultura nacional, ao encenar peças de cunho popular.
prestava um serviço importante à sociedade brasileira, ao incentivar a participação política dos mais pobres.
diminuía a força dos operários urbanos, ao substituir os sindi-catos como instituição de pressão política sobre o governo.
como instituição de pressão política sobre o governo.
constituía mais uma ameaça para a democracia brasileira, ao difundir a ideologia comunista.
realizava uma tarefa que deveria ser exclusiva do Estado, ao pretender educar o povo por meio da cultura.
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4. (Enem) Reprodução/Enem, 2012 LOVE NOT WAR Foto de Jovens em protesto contra a Guerra do Vietnā. Disponível em: http://goldenyears66t069. blogspot.com. Acesso em: 10 out. 2011. Texto do Cartaz: "Amor e não guerra" Nos anos que se seguiram à Segunda Guerra, movimentos como o Maio de 1968 ou a campanha contra a Guerra do Viet-nă culminaram no estabelecimento de diferentes formas de participação política. Seus slogans, tais como "Quando penso em revolução quero fazer amor", se tornaram símbolos da agitação cultural nos anos 1960, cuja inovação relacionava-se
ao reconhecimento da cultura das gerações passadas, que conviveram com a emergência do rock e outras mudanças nos costumes.
à defesa do amor cristão e monogámico, com fins à reprodu-ção, que era tomado como solução para os conflitos sociais.
à organização partidária da juventude comunista, visando o estabelecimento da ditadura do proletariado,
à contestação da crise econômica europeia, que fora pro-vocada pela manutenção das guerras coloniais.
à unificação das noções de libertação social e libertação indi-vidual, fornecendo um significado político ao uso do corpo.
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5. (Enem) A experiência do movimento organizado de mulhe-res no Brasil oferece excelente exemplo de como se pode utilizar a lei em favor da melhoria do status jurídico, da con-dição social, do avanço no sentido de uma presença mais efetiva no processo de decisão política. Ao longo de quase todo século XX, com mais intensidades em algumas déca-das do que em outras, as mulheres brasileiras conseguiram obter vitórias expressivas. Algumas vezes, abolindo dispo-sitivos legais discriminatórios, outras, conseguindo aprovar novas leis. TABAK, F. A lei como instrumento de mudança social. In: TABAK, F.; VERUCCI, F. A difícil igualdade: os direitos da mulher como direitos humanos. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1994. A atuação do movimento social abordado no texto resultou, na década de 1930, em
direito de voto.
garantia de cotas
igualdade de oportunidades
acesso ao trabalho
organização partidária
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6. (Cebraspe-DF) No que se refere aos direitos humanos e à sua história, assinale a opção correta.
Como os direitos humanos são direitos subjetivos, os con-teúdos escolares associáveis ao assunto não são passíveis de serem considerados como objetos de avaliação escolar
O principal marco na trajetória dos direitos humanos é a Revolução Francesa, pois dela emergiu um documento constitucional que aboliu a escravidão nas colônias france-sas e consagrou o sufrágio universal masculino e feminino.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos reconhe-ce e expõe dificuldades à adoção das novas tecnologias como ferramentas de ensino, apesar de defender o direito do cidadão de "procurar, receber e transmitir informações e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras".
Para evitar embaraços aos países que, embora sejam membros das Nações Unidas, têm governo não demo-crático, o direito à participação política, direta ou indireta, não foi contemplado pela Declaração Universal dos Direi-tos Humanos.
Direitos humanos são aqueles que o indivíduo possui pelo simples fato de existir e ligam-se, na prática, a normas in-ternacionais que protegem os seres humanos de abusos graves de natureza política, legal ou social.
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7. (IF-TO) A respeito de como a sociologia observa os movi-mentos sociais contemporâneos, pode-se dizer que estes são definidos a partir de critérios como maior ou menor homo-geneidade ou heterogeneidade de sua composição social. Sendo assim, considere as alternativas a seguir e assinale a incorreta sobre tais movimentos:
Os movimentos sociais contemporâneos, apesar de sua roupagem coletiva, têm se configurado como meramente um conglomerado de interesses individuais
Para que um movimento social atinja seus objetivos é ne-cessário, antes de tudo, tê-los claramente definidos.
Movimentos sociais amplos, como o estudantil, o ecológi-co e o feminista visam atender interesses coletivos.
Um movimento social se define por ser organizado segun-do os interesses coletivos, a partir de problemas relativos às condições de classe, à origem étnica, à identidade de gênero, aos processos ambientais, ou então a partir de problemas específicos de certos grupos sociais.
Os movimentos sociais quase sempre estão associados às camadas menos privilegiadas da sociedade.
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8. (Seduc-AM) Ao estudar os movimentos sociais da contemporaneidade, Charles Tilly pegou emprestada do campo musical a noção de "repertório", útil para investigar a relação entre cultura e política nos processos de mobilização coletiva. Para Tilly, repertório é "o pequeno leque de maneiras de fazer política num dado período histórico. O conceito ressalta a temporalidade lenta das estru-turas culturais, mas dá espaço aos agentes, pois que a lógica vo-látil das conjunturas políticas os obrigaria a escolhas continuas, conforme oportunidades e ameaças cambiantes em contextos democráticos, passeatas são mais seguras que guerrilhas; em con-textos repressivos, pode bem ser o contrário". ALONSO, A. "Repertorio, segundo Charles" in Revista Sociologia & Antropologia, v. 2, n. 3, 2012, p. 22. Com base no fragmento acima, o conceito de repertório de Charles Tilly é
o conjunto de meios legalmente sancionados para trans-formar uma sociedade.
o conjunto de estruturas organizativas institucionalizadas para expressar pleitos coletivos.
o conjunto de meios legalmente sancionados para trans-formar uma sociedade
o conjunto de demandas moralmente lícitas para superar a discriminação e a exploração.
o conjunto de formas disponíveis para os grupos disputa-rem os recursos e capitalizarem seus interesses.
o conjunto de ações políticas disponíveis para determina-da sociedade em determinado momento histórico.
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. "Eu tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados por sua personalidade, não pela cor de sua pele." Esse pensamento está inserido no movimento
do apartheid, liderado por Nelson Mandela, que preten-deu a emancipação política e social dos negros e demais imigrantes não britânicos, na África do Sul.
de emancipação política da Índia, liderado por Mahatma Gandhi, contra o imperialismo eugenista inglês.
da Primavera Arabe, que lutou pela união de todas as ver-tentes islâmicas, para a criação de uma sociedade igualitá-ria e pacífica nos países do Oriente Médio.
das Panteras Negras, que defendia a adoção de políticas afir-mativas nos Estados Unidos dos anos 50 do século passado.
dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos, na cam-panha pela não violência, pela igualdade e de amor ao próximo, liderada por Martin Luther King Jr.
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2. (Enem) Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea huma-na assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino. BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. Na década de 1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que teve como marca o(a)
estabelecimento de políticas governamentais para pro-mover ações afirmativas
pressão do Poder Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho.
ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual.
organização de protestos públicos para garantir a igualda-de de gênero.
oposição de grupos religiosos para impedir os casamentos homoafetivos.
