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O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15 .A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como:
Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um povo.
O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização da antiguidade.
Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais.
O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
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Referia-se ao civil como homem educado, polido e à ordem social (donde o surgimento da expressão Sociedade Civil); sentido mais amplo, significava um estágio/etapa do desenvolvimento histórico-social, pressupondo a noção de progresso
Etnocentrismo
Relativismo cultural
Tics
Transculturação
Civilização
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O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15 .A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como
Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um povo
O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
As atividades e manifestações de grupos com elevada educação escolar.
O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização da antiguidade.
Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais
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A consciência de pertencer a determinado grupo social por caracteres comuns de gênero ou de origem étnica; Por interesses específicos, profissão, atividades realizadas, crenças e costumes semelhantes. Definimos:
d) Civilização
c) Relativismo cultural
Transculturação
Etnocentrismo
Identidade Cultural
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Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha:“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5). O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de
etnocentrismo
apropriação
aculturação
relativismo
antropocentrismo
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Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento, que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno, 1903-1969] publicamos em 1947, em Amsterdã. (...) Em todos os seus ramos fazem se, mais ou menos segundo um plano, produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. (ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In: COHN, Gabriel (Org.). Theodor W. Adorno. São Paulo: Ática, 1986. p. 92.)Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: *
c) A quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos, capazes de julgar com autonomia.
A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas.
Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas.
d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais, preservando as características originais de cada uma delas.
b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano.
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Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a) * 0
conquista da humanidade.
patrimônio político.
legado social.
ilusão da contemporaneidade
produto da moralidade.
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O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que *
relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biol ógica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.
relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
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As abordagens culturais e funcionais da socialização enfatizam uma característica da formação dos indivíduos: ela constitui uma incorporação das maneiras de ser (de sentir, de pensar e de agir) de um grupo, de sua visão de mundo e de sua relação com o futuro, de suas posturas corporais e de suas crenças íntimas. Quer se trate de seu grupo de origem, no seio do qual transcorreu sua primeira infância e ao qual pertence “objetivamente”, quer se trate de outro grupo, no qual quer se integrar e ao qual se refere “subjetivamente”, o indivíduo se socializa interiorizando valores, normas e disposições que fazem dele um ser socialmente identificável.” (Dubar; 2005:97) Tomando como base o texto, assinale a alternativa correta. *
a) A objetivação das maneiras de pensar e agir torna o indivíduo sem
A subjetivação das normas sociais exclui as posturas corporais.
A socialização implica objetivação e subjetivação das maneiras de agir e pensar.
Durante a socialização não ocorrem subjetivação e interiorização das regras sociais.
O indivíduo se socializa não interiorizando valores.
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Quando se perde a sensação de “pertencimento”, ocorre: *
c) xenofobia
egemonia cultural
identidade cultural
civilização
e) desenraizamento cultural
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O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que *
relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.
e
