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O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15 .A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como:
Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais.
O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização da antiguidade.
Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um povo.
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Referia-se ao civil como homem educado, polido e à ordem social (donde o surgimento da expressão Sociedade Civil); sentido mais amplo, significava um estágio/etapa do desenvolvimento histórico-social, pressupondo a noção de progresso
Etnocentrismo
Transculturação
Civilização
Tics
Relativismo cultural
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O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15 .A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como
O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização da antiguidade.
Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais
Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um povo
As atividades e manifestações de grupos com elevada educação escolar.
O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
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A consciência de pertencer a determinado grupo social por caracteres comuns de gênero ou de origem étnica; Por interesses específicos, profissão, atividades realizadas, crenças e costumes semelhantes. Definimos:
c) Relativismo cultural
Etnocentrismo
d) Civilização
Identidade Cultural
Transculturação
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Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha:“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5). O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de
etnocentrismo
apropriação
relativismo
antropocentrismo
aculturação
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Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento, que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno, 1903-1969] publicamos em 1947, em Amsterdã. (...) Em todos os seus ramos fazem se, mais ou menos segundo um plano, produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. (ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In: COHN, Gabriel (Org.). Theodor W. Adorno. São Paulo: Ática, 1986. p. 92.)Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: *
b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano.
c) A quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos, capazes de julgar com autonomia.
d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais, preservando as características originais de cada uma delas.
Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas.
A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas.
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Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a) * 0
conquista da humanidade.
ilusão da contemporaneidade
legado social.
produto da moralidade.
patrimônio político.
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O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que *
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.
relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.
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As abordagens culturais e funcionais da socialização enfatizam uma característica da formação dos indivíduos: ela constitui uma incorporação das maneiras de ser (de sentir, de pensar e de agir) de um grupo, de sua visão de mundo e de sua relação com o futuro, de suas posturas corporais e de suas crenças íntimas. Quer se trate de seu grupo de origem, no seio do qual transcorreu sua primeira infância e ao qual pertence “objetivamente”, quer se trate de outro grupo, no qual quer se integrar e ao qual se refere “subjetivamente”, o indivíduo se socializa interiorizando valores, normas e disposições que fazem dele um ser socialmente identificável.” (Dubar; 2005:97) Tomando como base o texto, assinale a alternativa correta. *
O indivíduo se socializa não interiorizando valores.
A subjetivação das normas sociais exclui as posturas corporais.
A socialização implica objetivação e subjetivação das maneiras de agir e pensar.
Durante a socialização não ocorrem subjetivação e interiorização das regras sociais.
a) A objetivação das maneiras de pensar e agir torna o indivíduo sem
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Quando se perde a sensação de “pertencimento”, ocorre: *
egemonia cultural
civilização
identidade cultural
c) xenofobia
e) desenraizamento cultural
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O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que *
relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.
e
relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
