Filosofia, Ética e Diversidade - 1º Bimestre

Este é o quiz relativo à revisão abordada no dia 16/09, sobre alguns conteúdos sobre a teoria do conhecimento.

João Paulo Rodrigues

16/09/2021

A mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela será suprida? De onde provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano (com adaptações). Tendo como referência o texto acima, analise as asserções a seguir. 1ª Para Locke, a mente é uma tabula rasa e não contém nada inscrito antes de qualquer contato do homem com a experiência porque 2ª todo o material da mente é constituído exclusivamente de ideias, sem precisar passar pela sensibilidade dos sentidos. Considerando as afirmativas acima e a ideia de conhecimento segundo Locke, assinale a opção correta.

As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.

As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.

A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é falsa.

A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira

Examinando com atenção o que eu era, e vendo que podia supor que não tinha corpo algum e que não havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse, mas que nem por isso podia supor que não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse cessado de pensar, embora tudo o mais que alguma vez imaginar fosse verdadeiro, já não teria qualquer razão de crer que eu tivesse existido, compreendi por aí que era uma substância cuja essência ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, não necessita de nenhum lugar, nem depende de qualquer coisa material. René Descartes. Discurso do método. Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão, consistindo naquilo a que todas as nossas várias impressões e ideias estão supostamente referidas. Se alguma impressão der origem à ideia de eu, esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma, durante toda a duração de nossas vidas, uma vez que se supõe que o eu existia desta maneira. Mas não há nenhuma impressão constante e invariável. A dor e o prazer, a tristeza e a alegria, as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras, e nunca existem todas ao mesmo tempo. Não pode ser, portanto, de nenhuma destas impressões, nem de nenhuma outra, que nossa ideia de eu é derivada e, consequentemente, essa ideia não existe. David Hume. Investigação sobre o entendimento humano. Considerando os trechos acima, assinale a opção incorreta.

A dúvida, para Descartes, deve constituir-se como puro pensamento, a qual, metodologicamente, levará ao cogito.

A crítica de Hume à denominada identidade pessoal tem como base sua doutrina empirista, estendida aqui à mente.

O “eu” cartesiano independe da matéria, e sua certeza constitui-se pelo próprio pensamento.

Embora por caminhos diferentes, os dois autores chegam à mesma conclusão sobre a identidade do “eu”.

Dogmatismo vem da palavra grega dogma, que significa “uma opinião estabelecida por decreto e ensinada como uma doutrina”. Já o termo Ceticismo é de origem grega e significa exame. Sendo assim, assinale a alternativa correta a respeito de um desses termos.

O ceticismo argumenta que não é possível afirmar sobre a verdade absoluta de nada, é preciso estar em constante questionamento.

Ceticismo é nossa crença de que o mundo existe e que é exatamente da forma como o percebemos, sem contestações.

Dogmatismo é a doutrina do constante questionamento

O dogmatismo vetaria qualquer posição decidida, a começar até pela que consistiria em afirmar que somente sabemos uma coisa: que nada sabemos.

Giro linguístico foi a mudança de paradigma que ocorreu no pensamento filosófico ao longo do séc. XX. Aqui a linguagem deixa de ser um objeto de estudo entre outros e passa a ter uma referência inevitável e fundamental onde se abordam todos os problemas filosóficos. Razão e linguagem se tornam idênticos de tal modo que a linguagem se torna a única forma racional de se conhecer a realidade. A linguagem não é mais um meio de conhecimento, ela passa a ser a condição de possibilidade de conhecimento. Assinale a única alternativa correta sobre a função da linguagem segundo Wittgenstein, um dos maiores nomes da filosofia da linguagem.

Existe uma grande variedade de usos e funções da linguagem, que são chamados jogos de linguagem e possuem certas semelhanças de família.

Existe uma grande variedade de usos da linguagem, uma multiplicidade de funções ou papéis, que são chamados “linguagem única” segundo Wittgenstein.

Wittgenstein emprega o conceito de jogo de linguagem para mostrar que falar uma linguagem é uma atividade solitária, com uma prática individual e suas normas.

Existe a linguagem, de modo universal e único.

A fim de contrapor a razão instrumental, que tem seu fundamento justificado nos fins pela ação dos meios, Habermas apresenta a razão comunicativa, que está inserida no telos (finalidade) do entendimento através do medium (mediação) linguístico. Desse modo, assinale a única alternativa correta a respeito da teoria habermasiana:

Na razão instrumental, a partir dos atos de linguagem reproduzidos comunicativamente às formas de vida, busca-se o entendimento com alguém sobre algo no mundo.

Na razão comunicativa, ao buscar tal entendimento adotamos um enfoque performativo, requerendo assim certos pressupostos, ou seja, certas pretensões universais de validade, a saber: a inteligibilidade, a verdade, a veracidade e a retidão.

A razão comunicativa, apoiada no saber empírico, se orienta por regras e estratégicas técnicas, visto que qual validade dependeria de enunciados empiricamente verdadeiros.

Na razão instrumental, ao buscar tal entendimento adotamos um enfoque performativo, requerendo assim certos pressupostos, ou seja, certas pretensões universais de validade, a saber: a inteligibilidade, a verdade, o poder e o dinheiro.