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"La búsqueda de la belleza y la mejor forma de representarla son parte del universo de las preocupaciones humanas. Belleza que se puede contemplar en las obras de arte, en los objetos cotidianos y en el propio cuerpo humano. En la historia de la humanidad, sin embargo, se puede notar que los estándares de belleza cambian según las diferentes culturas y épocas y que estos estándares no solo están presentes en las obras de arte ”(LIBRO EDUCATIVO). A la vista de las distintas aproximaciones al tema de lo Bello, marque la opción CORRECTA respecto a la concepción de la estética de los filósofos a continuación:
W. Benjamin dice que en el siglo XX el arte pierde su aura; el cine y la fotografía se ritualizan con la aplicación del criterio de autenticidad.
Hegel ve el arte como un adorno, un producto de la naturaleza; El juicio estético proviene de un fin externo, útil y atemporal.
Schiller considera que la estética y la ética son similares; Las representaciones estéticas son necesariamente válidas a través de la percepción natural.
Baumgarten definió la estética como representación racional; las representaciones sensibles son secundarias, reducibles al gusto personal y sujetas al disenso.
Para Kant o para el juicio estético, dice que respeto todos los modos, porque los objetos los afectan en términos de belleza, nunca en términos de utilidad o interés.
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El arte se puede pensar al menos a través de dos horizontes teóricos: la poética (poiesis) o las ciencias productivas y la estética (aístesis) o una relación entre belleza y sensibilidad, términos tomados, respectivamente, por Aristóteles y Baumgarten (1714-1762). . La filosofía estuvo cuidada por Art, por tanto, desde la Antigua Grecia I hasta los dos días actuales. Sobre estos dos horizontes de la Poética y la Estética, señalar como alternativa CORRECTA:
El libro Poética fue escrito por Aristóteles y aborda una Poética de la tragedia. El origen de la poesía trágica consiste en el impulso humano a la búsqueda del contenido de la verdad, por lo que también es bella y justa, y su finalidad es la mimesis artística, es decir, el efecto que tiene la Tragedia en el espectador para depurar pasiones. y educarte moralmente
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O Belo e o Sublime são alguns dos objetos de investigação que Kant formulou em sua Crítica do Juízo. Segundo Kant, Juízo ou faculdade de julgar tem por objetivo refletir sobre a finalidade do Belo, que por sua vez é entendido por Kant como aquilo que agrada universalmente por meio da representação conceitual. A universalidade conceitual do juízo de gosto pressupõe que o Belo exerça uma finalidade sobre o espectador, vale dizer, o sentimento do sublime, entendido como prazer desinteressado capaz de purificar as paixões
Belo y Sublime son algunos de los objetos de investigación que Kant formuló en su Crítica del juicio. Según Kant, el Juicio o la facultad de juzgar pretende reflexionar sobre la finalidad de lo Bello, que a su vez es entendido por Kant como aquello que agrada universalmente a través de la representación conceptual. La universalidad conceptual del juicio del gusto presupone que lo Bello tiene una finalidad sobre el espectador, es decir, el sentimiento de lo sublime, entendido como placer desinteresado capaz de purificar las pasiones.
Para Platón, la Belleza está ligada a la erótica como fuerza mediadora entre lo sensible y lo súper sensible. La belleza del amor erótico como forma de engaño es capaz de trasladarlo al Hyperuranium. En Platón, el tema de la belleza no está relacionado con el arte.
Otra categoría de la estética es la noción de trágico, y Nietzsche fue un filósofo que trató intensamente como tema de su vida, el nacimiento de la tragedia. Según Nietzsche, la tragedia nace como una capacidad humana de imitación, tanto de fuerzas naturales como de días oníricos, cuya experiencia estética se basa en la más alta formación moral del hombre
El arte también puede convertirse en una nueva esclavitud social, fenómeno que ocurrió especialmente en el siglo XX, por ejemplo, con el cine como mecanismo de estetización de la política. Para resistir lo que se puede llamar Industria Cultural, una expresión de la Escuela de Frankfurt, W. Benjamin propone la "reproducibilidad técnica" del Arte, es decir, la necesidad de "destruir" su "aura" en el Arte, una noción que le dio a El arte es un aspecto elitista, para evitar que sirva al status quo
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Na Genealogia da Moral, Nietzsche investiga o ideal ascético e conclui que
o el ateísmo incondicional o su único verdadero oponente.
el arte y la ciencia moderna son sus verdaderos oponentes.
o el ateísmo incondicional es una de sus formas más desarrolladas.
la ciencia moderna es su único verdadero oponente.
al arte y / o al ateísmo incondicional son verdaderos antagonistas
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Con respecto a una moral noble y una moral esclava, la Genealogía de la moral de Nietzsche, se puede decir
dos nobles morales y una redención de cristal,
Dos nobles morales se construyó oponiéndose a dos esclavos.
en la confluencia de ambos, se da la moralidad prescriptiva.
La moral de los esclavos es el resultado del resentimiento, la negación de la voluntad.
La moral del esclavo es activa no es su fundamento.
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O saber que el poder no conoce barreras, una criatura de scravización, un placer frente a dos amos del mundo. Así como está al servicio de todos los fines de la economía burguesa en la fábrica y no en el campo de batalla, también lo están dos empresarios, cualquiera que sea su origen. (ADORNO, T. W. & HORKHEIMER, M. Dialéctica de la ilustración: fragmentos filosóficos. Traducción de Guido Antonio de Almeida. Río de Janeiro: Zahar, 1991. p. 20.) Basado en ningún texto y sin conocimiento de dos conceptos de clarificación y racionalidad instrumental en Adorno y Horkheimer sobre o referido al conocimiento, es correcto afirmar
Era contenido y racional en sí mismo y de carácter crítico-reflexivo.
Tiene una dimensión reflexiva y sus objetivos son racionales en sí mismos.
Es principalmente técnico y carece de contenido racional en sí mismo.
Establece límites para el dominio en las relaciones socioeconómicas.
Se caracteriza por fuerzas sobrenaturales indomables que animan todo.
