Queremos saber o quanto você sabe sobre a arte na filosofia
Thayna Trindade O intuito é testar seu conhecimento sobre arte na filosofia
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El juicio estético de Kant es una intuición de lo inteligible en lo sensible, en el que el sujeto no provee ningún conocimiento del objeto que provoca, no consiste en un juicio sobre la perfección del objeto, es válido independientemente de los conceptos y sensaciones producidos por el objeto; así, para Kant, la estética es una intuición de orden:
E) subjetivo
C) subjetivo y cognitivo
A) objetivo
D)subjetivo y objetivo
B) cognitivo
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Kant definió la estética como ciencia. Y en su totalidad, Alexander Baumgarten la definió como la teoría de la belleza, la estética pretende lograr un tipo específico de conocimiento que es el capturado
E) por emoción
C) por alma
B) por el motivo
A) por lógica
D) por los sentimientos
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Texto I: el arte de imitar está lejos de la verdad, y todo se ejecuta, parece, es porque llega sólo una pequeña parte de la casa, que no es más que una aparición Texto II: imitar es congénita en el hombre y los hombres deleitarse en el imitado.
A) Para Platón, la obra del artista es una copia de cosas fenomenales, un ejemplo particular y, por lo tanto, algo inadecuado e inferior, tanto en relación con los objetos presentados, como las ideas universales que los presupongan.
D) Aristóteles concibe la mimesis artística como una actividad que reproduce pasivamente la apariencia de las cosas, lo que impide al artista la posibilidad de recrear las cosas
B) Para Platón, las obras producidas por poetas, pintores y escultores representan perfectamente la verdad y esencia del plano inteligible, y la actividad del artista es una obra noble, esencial para el agrandamiento de la polis y la filosofía.
C) en el entendimiento de Aristóteles, el arte se limita a la reproducción de objetos existentes, que sella el poder del artista de la invención de lo real y hace imposible la caricatura que el arte podría asumir al presentar los modelos de una manera distorsionada
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"La bella tiene un solo tipo: el feo tiene mil. Es que la bella, para el habla humana, no es la forma considerada en su relación más simple, en su simetría absoluta, en su armonía más íntima con nuestra organización. Por lo tanto, siempre nos ofrece un conjunto completo pero restringido como nosotros. Lo que llamamos feo, por el contrario, es uno por menor de un gran conjunto que nos escapa, y que armoniza, no con el hombre, sino con toda la creación. Por eso nos introduce, sin acceder a nuevos aspectos incompletos.
D) está estrechamente aliado con la bella literatura, un ejemplo de esto es el cuento La bella y la bestia de Beaumont escritor Leprince
C) trata de la dimensión grotesca y deformada de la naturaleza, como los gárgolas de las catedrales francesas.
B) no se descuidó en la Edad Media, tuvo lugar en las fachadas de las catedrales, en los escudos reales de armas y en los escudos de los caballeros.
A) en las épicas homéricas estaba ausente, ya que sólo prevaleció el impulso apolónico de armonía, belleza y justicia.
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Sobre los impulsos estéticos que se unen de manera específica en Tragedia", dice Nietzsche, "Hemos ganado mucho a favor de la ciencia estética si llegamos no sólo al intelecto lógico, sino a la certeza inmediata de la intuición de que el desarrollo continuo del arte está vinculado a la duplicidad del Apolónico y el Dionisio, en
A) incluso si valora la intuición, Nietrzsche no desprecia el intelecto lógico del espíritu Apolineo. De hecho, según él, sólo en la duplicidad entre la Apolina y el espíritu dionisiano se forma el arte
B) hay dos impulsos artísticos: el Apolline y el dionisiano
C) el apollineo y el dionisio también son impulsos cósmicos
D) estos dos impulsos suelen estar en lucha, pero periódicamente se reconcilian
