Quiz filosofia e sociologia
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Thomas Hobbes acreditava que o “homem era o lobo do homem”. O que Hobbes queria dizer com isso?
Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo comum era a obtenção de alimento.
Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica.
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O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:
era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência.
era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.
vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje.
era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.
John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente “racional e social”, com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social?
O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas.
O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o homem vivia.
O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente “bom”. O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de mediação de conflitos.
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O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo. A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que:
o homem civil é um todo no corpo social, pois as instituições sociais dependem dele
o homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza.
as instituições sociais formam o homem de acordo com a sua essência natural.
as instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser político.
o homem é forçado a sair da natureza para se tornar absoluto
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa igualmente aspirar. Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles:
entravam em conflito.
consultavam os anciãos.
recorriam aos clérigos.
apelavam aos governantes.
exerciam a solidariedade
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"Para Locke o estado de natureza é um estado de liberdade e igualdade" A ideia pretendida por Locke em seu posicionamento político seria:
a liberdade dos homens determina que o estado de natureza é um estado de guerra de todos
contra todos.
no estado de natureza a liberdade dos homens consiste num poder de tudo dispor a partir da
força.
a liberdade no estado de natureza não consiste em permissividade, pois ela é limitada pelo direito
natural.
os homens são iguais pois todos tem o mesmo medo da morte violenta em mãos alheias.
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