ÉTICA ARISTOTÉLICA.
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A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética
implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
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Na obra de Aristóteles, a Ética é uma ciência prática, concepção distinta da de Platão, referida a um tipo de saber voltado à ação. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles destaca uma excelência moral determinante para a constituição de uma vida virtuosa. Esta excelência moral tão importante é
a verdade
a coragem.
a prudência ou a moderação.
a retórica.
Leia atentamente o trecho de Aristóteles, citado abaixo, e assinale a alternativa que o interpreta corretamente. “Como já vimos há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral. Em grande parte, a excelência intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento à instrução (por isto ela requer experiência e tempo); quanto à excelência moral, ela é o produto do hábito […]”. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996. Assinale a alternativa correta.
As excelências moral e intelectual possuem, respectivamente, origem no hábito e na instrução.
A excelência moral é superior à intelectual porque é resultado do nascimento.
As excelências intelectual e moral anulam-se respectivamente.
A excelência intelectual é positiva e a moral negativa.
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Ao falar do caráter de um homem não dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de louvor chamamos virtude. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973. Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a
concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade.
excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum.
manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza.
realização de ações que permitem a configuração da paz interior.
concretização utilitária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados.
Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento grande influência sobre essa vida? Se assim é esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as duas outras, de modo que essa finalidade será o bem humano. ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado) Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que
O bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
A educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
A democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.
A política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
O sumo em é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
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