Quiz filosofia e sociologia
Teste seu conhecimento em filosofia e sociologia, quantas você sabe??
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1
Thomas Hobbes acreditava que o “homem era o lobo do homem”. O que Hobbes queria dizer com isso?
Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo comum era a obtenção de alimento.
Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica.
Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
2
O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:
era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.
era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência.
era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.
vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje.
3
John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente “racional e social”, com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social?
O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente “bom”. O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de mediação de conflitos.
O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o homem vivia.
O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas.
4
O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo. A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que:
o homem é forçado a sair da natureza para se tornar absoluto
as instituições sociais formam o homem de acordo com a sua essência natural.
o homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza.
as instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser político.
o homem civil é um todo no corpo social, pois as instituições sociais dependem dele
5
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa igualmente aspirar. Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles:
entravam em conflito.
recorriam aos clérigos.
consultavam os anciãos.
apelavam aos governantes.
exerciam a solidariedade
6
"Para Locke o estado de natureza é um estado de liberdade e igualdade" A ideia pretendida por Locke em seu posicionamento político seria:
a liberdade no estado de natureza não consiste em permissividade, pois ela é limitada pelo direito
natural.
no estado de natureza a liberdade dos homens consiste num poder de tudo dispor a partir da
força.
os homens são iguais pois todos tem o mesmo medo da morte violenta em mãos alheias.
a liberdade dos homens determina que o estado de natureza é um estado de guerra de todos
contra todos.
